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| − | Sin embargo, el siglo XIX trajo consigo la industrialización | + | Sin embargo, el siglo XIX trajo consigo la industrialización y, con ella, el surgimiento de máquinas automatizadas cada vez más complejas. Esto trajo un cambio de percepción por la imitación a la inteligencia que suponía su capacidad de manipular objetos, una cualidad que hasta entonces se suponía exclusivamente humana. Las máquinas empezaron a ser objetos cada vez más útiles, versátiles y potentes, y suspusieron el comienzo del declive de muchos trabajos hasta entonces artesanales, como los relacionados con la industria textil. |
| − | Sin embargo, aún quedaba la ilusión de que la inteligencia humana era algo inimitable, de forma que no se percibía tanto un peligro real de rebelión como el de la esclavización de las clases trabajadoras por una elite cualificada | + | Sin embargo, aún quedaba la ilusión de que la inteligencia humana era algo inimitable, de forma que no se percibía tanto un peligro real de rebelión como el de la esclavización de las clases trabajadoras y la marginación de los desempleados (los nuevos parias) por una elite cualificada, miedo expresado en obras como ''[[La máquina del tiempo (Libro)|La máquina del tiempo]]'' (1895) ''[[Metrópolis (Fritz Lang)|Metrópolis]]'' (1927) o ''[[Las ciudades de Ardathia]]'' (1932). |
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Revisión de 11:02 15 may 2012
Quedaría por enfocar en este artículo cómo ha tratado el tema la ciencia ficción.
Por ejemplo, hay una serie de obras que tratan d euna rebelión individual, por máuinas que se han humanizado y que en realidad de lo que hablan es de qué es ser humano, responsabilidad, libertad...
Otras, por el contrario, narran un verdaero alzamiento de máuinas contra humanos y cómo, normalmente, este alzamiento da lugar a una guerra entre especies, sin cuartel. Son las obras que realmente explotan el miedo a las máquinas.
--Venom 17:21 12 ago, 2007 (CEST)
A raíz de la posibilidad de colaboración con Tercera Fundación estoy revisando algunos artículos, y este es uno de ellos.
Veo que la mayor parte del artículo trata, en realidad, de inteligencia artificial (definición ambigua, inteligencia, volición, autoconsciencia...). Considero que el artículo "Inteligencia artificial (definición)" es el más apropiado para estos temas, por lo que los traslado allí.
--Vendetta 13:37 16 ago, 2011 (CEST)
Correcto. Vamos consiguiendo un poco de orden en esta temática. ¿Alguna propuesta de plantilla?
--Venom 18:35 17 ago, 2011 (CEST)
Anoto aquí una idea para desarrollar un apartado: El complejo de Frankenstein y sus raices en al reedición del míto antiguo de la rebelión. Prometo contra los Olímpicos o el diablo contra Dios.
El mito de la rebelión de lso ángeles me parece el más acertado filosóficamente, el que mejor enfoca este problema. Dios crea a seres enormemente perfectos y estos reclaman mayor autonomía.
Jugar a ser Dios al crear vida artificial es exactametne eso, jugar a reeditar la rebelión de los ángeles, algo muy claro en al serie de televisión Galáctica.
Frankenstein o los replicantes ilustran una rebelión individual, más cercana a la de Prometeo: existe uan situación injusta, donde el creador sojuzga a sus creaciones y estas se rebelan impelidas por las circunstancias.
--Venom 18:06 4 may 2012 (CEST)
Propuesta de redacción:
La rebelión de las máquinas es un tema recurrente de la ciencia ficción y, quizá, uno de los más interesantes por la gran cantidad de temas asociados así como las implicaciones éticas que podrían derivarse de ellos.
El miedo a que las obras humanas se vuelvan contra sus creadores parece estar muy enraizado en nuestro inconsciente colectivo, un miedo que el Gran Maestro Isaac Asimov dio en llamar complejo de Frankenstein.
En definitiva, el miedo a las máquinas, y en especial a las llamadas máquinas pensantes, se fundamenta en diversos niveles.
Tabla de contenidos
Raíces del miedo a las máquinas
Hasta el siglo XIX las máquinas eran objetos torpes que apenas realizaban unos pocos trabajos muy específicos u objetos artesanales que realizaban tareas inútiles. Como ejemplo de máquinas útiles podríamos encontrar los molinos o los fuelles y martillos impulsados por agua de una fragua. En el extremo opuesto, los autómatas eran pequeñas obras de arte creadas por hábiles relojeros para divertimento de nobles pero con poca o ninguna utilidad práctica.
Sin embargo, el siglo XIX trajo consigo la industrialización y, con ella, el surgimiento de máquinas automatizadas cada vez más complejas. Esto trajo un cambio de percepción por la imitación a la inteligencia que suponía su capacidad de manipular objetos, una cualidad que hasta entonces se suponía exclusivamente humana. Las máquinas empezaron a ser objetos cada vez más útiles, versátiles y potentes, y suspusieron el comienzo del declive de muchos trabajos hasta entonces artesanales, como los relacionados con la industria textil.
Sin embargo, aún quedaba la ilusión de que la inteligencia humana era algo inimitable, de forma que no se percibía tanto un peligro real de rebelión como el de la esclavización de las clases trabajadoras y la marginación de los desempleados (los nuevos parias) por una elite cualificada, miedo expresado en obras como La máquina del tiempo (1895) Metrópolis (1927) o Las ciudades de Ardathia (1932).
Ordenadores e informática:
- Artículo relacionado: Ordenador
- Artículo relacionado: Informática
A partir de la segunda mitad del siglo XX, cuando ya se tenían casi asimilados estos automatismos industriales, la aplicación de la informática hace que las máquinas comiencen a competir con el ser humano en otros nichos en los que parecía a salvo, como el cálculo.
Al contrario que con el trabajo físico, esto no ha supuesto una disminución de la necesidad humana, sino que la capacidad de cálculo auxiliar ha permitido a los técnicos afrontar mayores desafíos en ingeniería. Estas computadoras, hoy en día, no son vistas como una amenaza porque no sustituyen el trabajo humano sino que lo implementan y tampoco son percibidas como verdaderamente inteligentes, por lo que no se perciben como capaces de rebelión a sus amos. Además, la popularización del ordenador personal ha facilitado la asimilación del cambio.
Inteligencia artificial:
- Artículo relacionado: Inteligencia artificial
, perfeccionando la ilusión de vida que producían y dando lugar a un renacimiento del miedo a la sublevación que tuvo su apoteosis con la creación de las primeras I.A. (Inteligencias artificiales).
Inicialmente, eran competidores directos en el trabajo. Hoy en día sigue abierto el temor a las reconversiones industriales que desplazan trabajadores humanos de los nichos de empleo en favor de máquinas mucho más eficientes (aunque fundamentalmente estúpidas y por lo tanto incapaces de rebelión).
Con la incorporación de
Sin embargo, la creación de verdaderas inteligencias artificiales (hito aún no alcanzado pese a los notables avances) sigue siendo percibida como una amenaza. Esto es así porque en general se desconoce cuáles son las posibilidades de estas imitaciones, no se tiene claro cuál es su finalidad.
Rebelión de las máquinas:
La rebelión individual:
Guerra apocalíptica:
- Artículo principal: Guerra apocalíptica
Rebelión de las máquinas en ciencia ficción:
Obras de ciencia ficción que tratan o tienen como marco de la historia, la rebelión de seres creados por el hombre:
- 2001, una odisea espacial (1968), novela de Arthur C. Clarke
- 2001, una odisea espacial (1968), película de Stanley Kubrick
- ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? (1968), novela de Philip K. Dick
- Blade Runner (1982), película de Ridley Scott
- Frankenstein (1818), novela de Mary W. Shelley
- Futurama, serie de televisión
- Galáctica, serie de televisión
- La Jihad Butleriana (2002), novela de Brian Herbert
- Matrix (1999), película de Larry y Andy Wachowsky
- No tengo boca y debo gritar (1967), novela de Harlan Ellison
- Terminator (1984), película de James Cameron
