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Diferencia entre revisiones de «1985»
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En ''Consideraciones sobre Socing'' vuelve a analizar la obra de Orwell y en particular su relación con el "Socialismo Inglés" de la novela (el IngSoc en el original). Según Burgess, el IngSoc de 1984 es una visión deformada del socialismo inglés de la postguerra, una premisa que ya había adelantado en el artículo anterior. Es más, es una versión tan deformada que no pretende ser real, sino que es una sátira metafórica de la persecución del poder por el poder mismo, algo no exclusivo del socialismo. Estudia aquí algunas de las características esenciales de la obra de Orwell, como los conceptos de "doblepensar" o el subjetivismo de la realidad, aspectos que dan cuenta de por quñe ''1984'' es tan inquietante. | En ''Consideraciones sobre Socing'' vuelve a analizar la obra de Orwell y en particular su relación con el "Socialismo Inglés" de la novela (el IngSoc en el original). Según Burgess, el IngSoc de 1984 es una visión deformada del socialismo inglés de la postguerra, una premisa que ya había adelantado en el artículo anterior. Es más, es una versión tan deformada que no pretende ser real, sino que es una sátira metafórica de la persecución del poder por el poder mismo, algo no exclusivo del socialismo. Estudia aquí algunas de las características esenciales de la obra de Orwell, como los conceptos de "doblepensar" o el subjetivismo de la realidad, aspectos que dan cuenta de por quñe ''1984'' es tan inquietante. | ||
En '' | ''Cacotopía'' es el término propuesto por Burgess como alternativa al de [[distopía]], por considerar que cacotopía suena peor y, por lo tanto, es más descriptivo. En este artículo Burgess insiste en su argumento de que las intenciones de Orwell no eran admonitorias, que se ha perdido gran parte de su componente lúdico al tomarse demasiado en serio el libro. Según él, ''1984'' juega deliberadamente a imaginar un mundo lo peor posible, para disfrute del lector. Relaciona también la obra con sus antecedentes, como ''[[Un mundo feliz]]'' ([[Aldous Huxley]], 1932) y especialmente con ''[[Nosotros]]'' (Yevgeny Zamyatin, 1920). Al mismo tiempo, evidencia que ''1984'' es una obra política, interesada en la defensa de la libertad individual frente a la tiranía del gobernante, y que la perspectiva de Orwell entronca con ciertas concepciones cristianas del bien y el mal. | ||
En ''Estado y superestado: una conversación'', Burgess retoma la estructura dialéctica para analizar otra característica esencial de ''1984'', la división ficticia del mundo en tres superestados en aparente conflicto pero que en realidad se encuentran en un cómodo equilibrio. Lo compara con la política internacional contemporánea, la guerra fría entre superpotencias, y aprovecha para introducir el que él considera que es un nuevo bloque en expansión económica y política: los estados islámicos alimentados por el tremendo poder económico del petróleo. Burgess no tenía un conocimiento intuitivo de la política internacional tan completo como el de Orwell y en este artículo se evidencia una de sus grandes flaquezas. Magnifica la importancia política del islam y de manera interesada (pues será una de las bases de su propuesta literaria) pretende darle al lector la idea de que el islam es uno solo y está unido. La realidad ha demostrado que los países islámicos tienen un gran poder económico, sin duda, pero no han conseguido coordinar sus esfuerzos en la esfera política para ser un bloque compacto frente a las superpotencias, que han jugado su peligrosa geopolítica a sus expensas. Yerra también al diagnosticar las bondades del capitalismo norteamericano y no es capaz de anticipar las sucesivas crisis que estaban a la vuelta de la esquina cuando publicó la obra. Encontramos aquí al Burgess más abiertamente libertario, algo muy revelador. | |||
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