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== Historia: La hipótesis escéptica: == | == Historia: La hipótesis escéptica: == | ||
Debido | Debido a la falibilidad de los sentidos, el escepticismo postula que el ser humano es incapaz de alcanzar el conocimiento de la verdad. Como pensamiento filosófico se suele indicar que nació en la antigua Gracia, con filósofos como Gorgias, Crátilo, Pirrón, Platón (el mito de la caverna); pero también se desarrolló ampliamente en la filosofía oriental india (la ilusión de la realidad según la religión Maya) y china (Zhuangzi soñando que era una mariposa), influyendo decisivamente en el taoísmo. | ||
René Descartes (1596-1650) llevó al extremo esta premisa para tratar de construir un sistema de conocimiento sobre cimientos sólidos (el famoso, ''"cogito ergo sum"''), y por el camino nos dejó algunas analogías y experimentos mentales que han pervivido en el imaginario popular y que ejemplifican las primeras fases de este "mundo simulado". Se trata del problema del demonio maligno (''Meditaciones metafísicas'', 1641), un ser imaginado de inmenso poder y que emplea toda su energía en engañarnos, proporcionando a nuestros sentidos estímulos falsos. Tal hipótesis, evidentemente, no puede ser falsada, lo que empujaba a Descartes a postular que la obtención de la verdad, con absoluta seguridad, no podía llegar nunca desde los sentidos, sólo desde la razón. | René Descartes (1596-1650) llevó al extremo esta premisa para tratar de construir un sistema de conocimiento sobre cimientos sólidos (el famoso, ''"cogito ergo sum"''), y por el camino nos dejó algunas analogías y experimentos mentales que han pervivido en el imaginario popular y que ejemplifican las primeras fases de este "mundo simulado". Se trata del problema del demonio maligno (''Meditaciones metafísicas'', 1641), un ser imaginado de inmenso poder y que emplea toda su energía en engañarnos, proporcionando a nuestros sentidos estímulos falsos. Tal hipótesis, evidentemente, no puede ser falsada, lo que empujaba a Descartes a postular que la obtención de la verdad, con absoluta seguridad, no podía llegar nunca desde los sentidos, sólo desde la razón. | ||
El argumento de Descartes, modernizado, da lugar al denominado experimento mental del "cerebro en la cubeta" (Gilbert Harman, 1973), un tropo de [[ciencia ficción]] según el cual se podría extraer el cerebro humano del cuerpo, depositarlo en una cubeta de fluidos que lo mantuvieran vivo y conectar sus neuronas con | El argumento de Descartes, modernizado, da lugar al denominado experimento mental del "cerebro en la cubeta" (Gilbert Harman, 1973), un tropo de [[ciencia ficción]] según el cual se podría extraer el cerebro humano del cuerpo, depositarlo en una cubeta de fluidos que lo mantuvieran vivo y conectar sus neuronas con el exterior, de manera que le llegaran los mismos impulsos que en un cuerpo normal, algo que sería indistinguible para dicho cerebro. | ||
Bertrand Russell daría un paso más al expresar su hipótesis, nuevamente no falsable, de la Tierra creada hace cinco minutos; un argumento pensado, en principio, para combatir cierta corriente religiosa que pretendía compatibilizar la historia geológica y evolutiva de la Tierra tal y como la muestra la ciencia con la verdad literal de la Biblia según la cual el mundo fue creado hace unos 5000 años. En esta reflexión, Russell invitaba a considerar que la Tierra | Bertrand Russell daría un paso más al expresar su hipótesis, nuevamente no falsable, de la Tierra creada hace cinco minutos; un argumento pensado, en principio, para combatir cierta corriente religiosa que pretendía compatibilizar la historia geológica y evolutiva de la Tierra tal y como la muestra la ciencia con la verdad literal de la Biblia según la cual el mundo fue creado hace unos 5000 años. En esta reflexión, Russell invitaba a considerar que la Tierra ha sido creada de la nada hace sólo cinco minutos, y nosotros con ella, con todos nuestros recuerdos incluidos. Para un ser todopoderoso, esto sería trivial y, para nosotros, sería indemostrable. Este razonamiento por reducción al absurdo, curiosamente, se adapta muy bien a la hipótesis de la simulación y a la cuestión esencial de que nosotros mismos no seriamos capaces de diferenciar nuestro estado desde dentro de la simulación. | ||
En las últimas décadas, muchos otros filósofos han explorado el campo de la simulación y sus implicaciones para la humanidad; pero si la hipótesis de Bostrom ha captado la atención es por su, hasta cierto punto, aporte de evidencias probabilísticas. | En las últimas décadas, muchos otros filósofos han explorado el campo de la simulación y sus implicaciones para la humanidad; pero si la hipótesis de Bostrom ha captado la atención es por su, hasta cierto punto, aporte de evidencias probabilísticas. | ||