Diferencia entre revisiones de «Mayoría de edad en Karhide»

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Los guedenianos son humanos andróginos, sexualmente indiferenciados durante toda su niñez. Los adultos también son andróginos la mayoría del tiempo de cada ciclo lunar (estado denominado ''sommer'') y solamente cuatro días, durante el kemmer, desarrollan caracteres sexuales masculinos o femeninos.
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El primer kemmer, por lo tanto, constituye un momento extremadamente importante: marca el definitivo paso de la niñez a la edad adulta, pero también el primer contacto con el [[Sexo en la ciencia ficción|sexo]] y la particular manera de entenderlo en una sociedad como la de Gueden.
  
 
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Se trata, por tanto, de un relato de paso de la niñez, en el que no ocurren grandes acontecimientos más allá de lo que atañe personalmente a la narradora.
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Le Guin, en realidad, revisita Gueden para poder explorar con más calma aspectos que ya había dejado entrever en ''[[La mano izquierda de la oscuridad]]'' (1969), profundizando en las implicaciones de vivir en una sociedad cuyos individuos son sexualmente indiferenciados durante la mayoría del tiempo.
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La autora confiesa que, el paso del tiempo (veinticinco años entre una obra y otra) le permitió también ser más atrevida en el tratamiento de la cuestión del [[sexo]], tema esencial en el relato. Mientras que en ''La mano izquierda de la oscuridad'' parece darse a entender que lo común es establecer vínculos de pareja en los que los roles masculino y femenino se van alternando de manera complementaria, en esta ocasión Le Guin se centra en la descripción de las “casas de kemmer”, lugares públicos a los que acuden aquellos individuos que entran en kemmer para satisfacer su naciente apetito sexual.
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Estos factores conducen a que Le Guin proponga y describa una segunda estructura familiar habitual en Gueden, los hogares, lugares donde miembros de una misma familia comparten la crianza los niños, primos y hermanastros entre ellos. En los hogares se vive en sommer y cuando un miembro de la comunidad va a entrar en kemmer acude a la casa de kemmer, donde satisface su apetito libremente. Por ello, en los hogares, la madre de cada niño es bien conocida, pero no suele serlo quién ha sido el progenitor masculino, pues los candidatos han podido ser múltiples.
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Por otra parte, la radical separación de la vida social de la sexual, potencia el temor al paso a la edad adulta. Sov niña, por ejemplo, recela de su inminente entrada en el primer kemmer, y tiene una visión del sexo como una cuestión que la va a dominar y animalizar. Le Guin imagina en parte estas casas de kemmer como ambientes delicados, amables, que permiten a quienes acuden a ellas vivir plenamente este aspecto de sus vidas sin temor o censura.
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En cierto sentido, una utopía deliciosa que, contrariamente a lo que parecen proponer su [[nóvum|premisas]], se centra en los aspectos emocionales antes que en los meramente fisiológicos.
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El relato utiliza pronombres femeninos para los guedethianos en kemmer (sin sexo diferenciado) y el masculino o el femenino, según corresponda, una vez que se diferencian sexualmente, de manera temporal, en sommer.
 
El relato utiliza pronombres femeninos para los guedethianos en kemmer (sin sexo diferenciado) y el masculino o el femenino, según corresponda, una vez que se diferencian sexualmente, de manera temporal, en sommer.
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La narradora, Sov, sitúa la historia con precisión catorce años después de que Argaven XVII recuperase el trono. Además, comenta en las páginas iniciales que, en aquel entonces, los alienígenas del Ecumen eran poco habituales, mencionando aspectos como lo chocante que eran encontrar que algunos de ellos tenían vello facial.
 
La narradora, Sov, sitúa la historia con precisión catorce años después de que Argaven XVII recuperase el trono. Además, comenta en las páginas iniciales que, en aquel entonces, los alienígenas del Ecumen eran poco habituales, mencionando aspectos como lo chocante que eran encontrar que algunos de ellos tenían vello facial.
  
Lo narrado es, por tanto, posterior a ''[[El rey de Invierno]]'' y a ''[[La mano izquierda de la oscuridad]]''.
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Se menciona una serie de acontecimientos previos, parte de la trama de ''[[El rey de Invierno]]'' : la expulsión de los enviados del Ecumen del Orgoreyn, la Guerra de la Frontera en la que se perdió Erhenrang, la proscripción de los móviles del Ecumen, la vuelta del rey Argaven sesenta años después y la recuperación de Erhenrangy por fin, la incorporación completa al Ecumen, con Argaven XVII.
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Lo narrado es, por tanto, ligeramente posterior a ''[[El rey de Invierno]]'' y bastante posterior a ''[[La mano izquierda de la oscuridad]]'', en la cual el monarca reinante en Karhide es Argaven XV.
  
 
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Revisión de 09:23 13 abr 2022

Mayoría de edad en Karhide
Autor: Ursula K. Le Guin
Otros títulos:  
Datos de primera publicación(1):
Título original: Coming of Age in Karhide
Coming of Age in Karhide by Sov Thade Tage em Ereb, of Rer, in Karhide, on Gethen
Revista o libro: New Legends
Editorial: Greg Bear & Martin H. Greenberg para Legend
Fecha 4 de mayo de 1995
Publicación en español:
Publicaciones(2): New Legends
El cumpleaños del mundo y otros relatos
Otros datos:
Saga: Ciclo de Hainish
Premios obtenidos:
Otros datos:
Fuentes externas:
Tercera Fundación Ficha
ISFDB Ficha
Otras fuentes  
Notas:

  1. De la presente variante. Puede haber variantes anteriores. Consultar la fuente externa para ampliar información.
  2. Publicaciones en español las que la presente variante ha aparecido. Puede haber otras publicaciones de esta misma u otras variantes. Consultar la fuente externa para ampliar información.

Ursula K. Le Guin (1995)

Se trata de un relato incluido dentro del ciclo de Hainish y ambientado en el planeta Gethen, quince años después de iniciado el segundo reinado de Argaven XVII, hechos que se relatan en el El rey de Invierno (1969).

Argumento:

Sov Thade, ya madura, a los sesenta y cuatro años de edad, rememora su paso a la adultez, el momento en que entró por primera vez en kemmer, a los catorce años.

Los guedenianos son humanos andróginos, sexualmente indiferenciados durante toda su niñez. Los adultos también son andróginos la mayoría del tiempo de cada ciclo lunar (estado denominado sommer) y solamente cuatro días, durante el kemmer, desarrollan caracteres sexuales masculinos o femeninos.

El primer kemmer, por lo tanto, constituye un momento extremadamente importante: marca el definitivo paso de la niñez a la edad adulta, pero también el primer contacto con el sexo y la particular manera de entenderlo en una sociedad como la de Gueden.

El relato:

Se trata, por tanto, de un relato de paso de la niñez, en el que no ocurren grandes acontecimientos más allá de lo que atañe personalmente a la narradora.

Le Guin, en realidad, revisita Gueden para poder explorar con más calma aspectos que ya había dejado entrever en La mano izquierda de la oscuridad (1969), profundizando en las implicaciones de vivir en una sociedad cuyos individuos son sexualmente indiferenciados durante la mayoría del tiempo.

La autora confiesa que, el paso del tiempo (veinticinco años entre una obra y otra) le permitió también ser más atrevida en el tratamiento de la cuestión del sexo, tema esencial en el relato. Mientras que en La mano izquierda de la oscuridad parece darse a entender que lo común es establecer vínculos de pareja en los que los roles masculino y femenino se van alternando de manera complementaria, en esta ocasión Le Guin se centra en la descripción de las “casas de kemmer”, lugares públicos a los que acuden aquellos individuos que entran en kemmer para satisfacer su naciente apetito sexual.

Por una parte, la alternancia en un mismo individuo de roles femeninos o masculinos en distintos kemmer parece ser una buena medida para evitar violencias sexuales. Por otra, el hecho de marcar notoriamente el momento sexual y separarlo del resto de la vida social, parece incentivar la promiscuidad para aquellos en kemmer.

Estos factores conducen a que Le Guin proponga y describa una segunda estructura familiar habitual en Gueden, los hogares, lugares donde miembros de una misma familia comparten la crianza los niños, primos y hermanastros entre ellos. En los hogares se vive en sommer y cuando un miembro de la comunidad va a entrar en kemmer acude a la casa de kemmer, donde satisface su apetito libremente. Por ello, en los hogares, la madre de cada niño es bien conocida, pero no suele serlo quién ha sido el progenitor masculino, pues los candidatos han podido ser múltiples.

La ambigüedad sexual de los guedenianos, además, permite que las relaciones homosexuales se vean con absoluta normalidad.

Por otra parte, la radical separación de la vida social de la sexual, potencia el temor al paso a la edad adulta. Sov niña, por ejemplo, recela de su inminente entrada en el primer kemmer, y tiene una visión del sexo como una cuestión que la va a dominar y animalizar. Le Guin imagina en parte estas casas de kemmer como ambientes delicados, amables, que permiten a quienes acuden a ellas vivir plenamente este aspecto de sus vidas sin temor o censura.

En cierto sentido, una utopía deliciosa que, contrariamente a lo que parecen proponer su premisas, se centra en los aspectos emocionales antes que en los meramente fisiológicos.

El tratamiento sexual:

El relato utiliza pronombres femeninos para los guedethianos en kemmer (sin sexo diferenciado) y el masculino o el femenino, según corresponda, una vez que se diferencian sexualmente, de manera temporal, en sommer.

Cronología dentro de la saga:

La narradora, Sov, sitúa la historia con precisión catorce años después de que Argaven XVII recuperase el trono. Además, comenta en las páginas iniciales que, en aquel entonces, los alienígenas del Ecumen eran poco habituales, mencionando aspectos como lo chocante que eran encontrar que algunos de ellos tenían vello facial.

Se menciona una serie de acontecimientos previos, parte de la trama de El rey de Invierno : la expulsión de los enviados del Ecumen del Orgoreyn, la Guerra de la Frontera en la que se perdió Erhenrang, la proscripción de los móviles del Ecumen, la vuelta del rey Argaven sesenta años después y la recuperación de Erhenrangy por fin, la incorporación completa al Ecumen, con Argaven XVII.

Lo narrado es, por tanto, ligeramente posterior a El rey de Invierno y bastante posterior a La mano izquierda de la oscuridad, en la cual el monarca reinante en Karhide es Argaven XV.

Ciclo de Hainish
Libros de la saga Cronología / calendario Planeta
Gregoriano Liga de los Mundos Ecumen
Los desposeídos (1974) 2300 - - Urras-Anarres
El nombre del mundo es bosque (1976) 2368 18 - Athshe (Nueva Haití)
El relato (2000) (?) (?) - Aka
El mundo de Rocannon (1966) 2684 334 - Rokanan (Formalhaut II)
Planeta de exilio (1966) 3755 1405 376 Werel (Alterra)
Ciudad de ilusiones (1967) 4370 2020 991 Terra
La mano izquierda de la oscuridad (1969) 4870 2520 1491-1497 Gueden (Invierno)
Las doce moradas del viento (1975) Varios Rokanan, Gueden, 4470, Urras
Un pescador del mar interior (1994) Varios Hain, Ve, M-60-340-nolo, Ganam, O
Cuatro caminos hacia el perdón (1995) 5458 3108 2079-2102 Yeowe-Werel, Hain
El cumpleaños del mundo (2002) Varios Gueden, Seggri, O, Eleven-Soro, Yeowe-Werel